El concepto de sacrificio (Qurban)

 

(aqui tenéis nuestra grabación del tema de música sufí Kurbanlar tiglandi, relacionado con este tema del sacrificio)

 

Simbolismo:

QURBAN (ofrenda o sacrificio) = QURB (proximidad): El sacrificio trae proximidad.

El término codicia en árabe consta de tres letras vacías, simbolicamente no se pueden llenar:

Letra Ta      Letra Mim      Letra Ayn

  ط                  م                      ع

Jalaluddin Rumi (Mevlana) invita a la gente a educar su nafs (alma), para llegar a un deseo justo.

Oveja, carnero (‘ Ŷ L) = temporalidad, fugacidad, perecedero, precipitado, impaciencia (‘ Ŷ L)

El qurban, simbolicamente representa sacrificar las ansias por las ganancias inmediatas, por las cosas pasajeras del mundo. Tener presente el carácter temporal (perecedero y pasajero) de este mundo ayuda a contener los deseos egoistas.

Qabd (contracción, sacrificio) – Bast (expansión, crecimiento): Toda contracción o sacrificio conlleva una posterior expansión y crecimiento.

Simbolismo de la poda:

Purificación (Tazkiyya) = Augmentar de estatura (Tazkiyya)

El sacrificio solo se acepta a aquellos que tienen taqwà (temor reverente que proteje de cometer actos injustos contra los demás y contra uno mismo) (aleia 5:27)

Que las letras del término codicia en árabe no se puedan llenar, simboliza que existe un tipo de deseo que no se puede saciar.

“El deseo no se termina nunca, cada día surge un nuevo deseo. Más que lo material en sí el problema aquí es el deseo de lo material. Una persona en este estado no ve que los demás tienen necesidades; él tiene y no da, está lleno de deseo y en su corazón no puede entrar ninguna idea de humanismo. Haci Bektashi (S. XIII) dice que si alguien te da algo acéptalo, pero no hagas depósito, que circule. El Profeta decía: “yo estoy contento, orgulloso de mi pobreza”, aunque tenía todas las possibilidades no era esclavo de lo material. Aquello material debe ir y venir. Por eso Mevlana Rumi invita la gente a educar la nafs para llegar a un deseo justo. Su filosofía insta a la humildad. Si la mente no es humilde no llega a lo sagrado. La nafs (no evolucionada) tiene mucha influencia, por ello debe evolucionar. Para una conducta justa es necesario un criterio justo, y para un criterio justo es necesario que la nafs evolucione. Según Mevlana Rumi, si llegas a controlar la nafs se te da toda la información, que se manifiesta en el espejo de nuestro pensamiento. Si ‘aplastas’ la cabeza de los deseos tendrás el control de la nafs, y esto es el kurban (sacrificio)”.

R. Oruç Güvenç

Jalaluddin Rumi (Mevlana):

“El amor es el barco de los elegidos: rara vez (el resultado) es la calamidad; generalmente es la liberación. Vende la inteligencia y compra perplejidad: la inteligencia es opinión; la perplejidad, visión. Sacrifica tu entendimiento en presencia de Mustafá (Muhammad); di: <<hasbiya ‘llah (pues Dios me basta)>>. No apartes tu cabeza del arca, como Canaán, a quien le engañó su alma inteligente, diciendo: <<Subiré a la cumbre de una alta montaña, ¿por qué estar agradecido (obligado) a Noé?>>[...]

¡Ojalá [...] no hubiera estado lleno de conocimiento tradicional sino que hubiera obtenido de un santo el conocimiento revelado divinamente al corazón! […]

Has de saber que al lado del aliento (palabras) del Qutb de la época, el conocimiento tradicional es como realizar la ablución ritual con arena cuando hay agua (disponible). Conviértete en simple y síguele: sólo así obtendrás la liberación. Al respecto, oh padre, el sultán de la humanidad (Muhammad) ha dicho: <<La mayor parte de los habitantes del paraíso son los simples>>.

Puesto que la inteligencia es la que excita en ti el orgullo y la vanidad, vuélvete loco para que tu corazón permanezca cuerdo, no como el perturbado que se dobla con bufonadas, sino como el trastornado y perdido en Él. Los locos son como esas mujeres de Egipto que se hicieron cortes en las manos, tontas con respecto a sus manos pero sabias al advertir la belleza del rostro de José (Yusuf).

Sacrifica tu intelecto por amor al Amigo. Si mediante la perplejidad tu intelecto sale de la cabeza, cada cabello tuyo se convertirá en una (nueva) cabeza e intelecto. En esa región, el problema del pensar no le incumbe al cerebro, pues (allí) el cerebro y el intelecto producen (espontáneamente) campos y huertos (de conocimiento espiritual)”.

J. Rumi, Mathnawi IV, SUFI, p. 124-126.

Mevlana dice que el amor produce la información exacta. Si la inteligencia mira hacia al futuro os perfecto. Ver la finalidad para la cual se trabaja. La inteligencia debe ganar la competición a la nafs (no evolucionada), sino se convierte en nafs. Si Júpiter está bajo la influencia de Marte cambia a Marte.

“Dios va a decir: “¿Qué has producido para Mí durante ese plazo que te dí? ¿En qué (obra) has llevado a su fin tu vida? ¿En qué (cosa) has consumido tu alimento y fuerza? ¿Dónde has empañado el lustre de tu ojo? ¿Dónde has vertido tus cinco sentidos? Has gastado ojos y oídos y el entendimiento y las puras substancias celestiales (los sentidos interiores): ¿qué has comprado de la tierra? Yo te dí manos y pies para azada y pique (para labrar el suelo de las buenas obras). Te hice mercedes, di: ¿cuál fue tu agradecimiento? Te dí un capital: ven, enseña los intereses.”

J. Rumi, Mathnawi III, SUFI, p. 188.