ponterapia

musicoteràpia i sufisme

El concepte de sacrifici (Qurban)

Audio: 

 

(Aquí teniu el nostra enregistrament del tema de música sufí Kurbanlar tiglandi, relacionat amb aquest tema del sacrifici)

 

Simbolisme:

QURBAN (ofrena o sacrifici) = QURB (proximitat): El sacrifici, en sentit ampli, comporta proximitat.

El terme cobdicia en àrab consta tres lletres buides, que simbolicament no es poden omplir:

Lletra Ta      Lletra Mim      Lletra Ayn

  ط                  م                      ع

Jalaluddin Rumi (Mevlana) convida la gent a educar els seus nafs, per arribar a un desig just.

Ovella, vedella (‘ Ŷ L) = temporalitat, fugacitat, perible, precipitat, impaciència (‘ Ŷ L)

El qurban, simbolicament representa sacrificar les ànsies pels guanys immediats, per les coses passatgeres del món. Tenir present el caràcter temporal (perible i passatger) d'aquest món ajuda a contenir els desitjos egoïstes.

Qabd (contracció, sacrifici) – Bast (expansió, creixement): tota contracció o sacrifici comporta una posterior expansió i creixement.

Simbolisme de la poda:

Purificació (Tazkiyya) = Augmentar d’estatura (Tazkiyya)

El sacrifici només s’accepta a aquells que tenen taqwà (temor reverent que porta a protegir-se de cometre accions injustes contra els altres i contra un mateix) (aleia 5:27)

Que les lletres del terme cobdicia en àrab no es puguin omplir, a nivell simbòlic representa que no es pot ‘sadollar’ el desig.

"El desig no s’acaba mai; una persona pot voler una casa gran, i després una altra casa a prop del mar, i quan la tingui sortirà un nou desig, cada dia un nou desig; el desig no s’acaba mai, és infinit. Allò més important és el desig d’allò material, més que allò material en sí. En aquest moment aquesta persona no veu que els altres tenen necessitats; ell té, i no dóna. És ple de desig i en el seu cor no pot entrar cap idea d’humanisme. Haci Bektashi (S. XIII) diu que si algú et dóna quelcom accepta-ho però no facis dipòsit, que circuli. El Profeta deia “jo estic content, orgullós, de la meva pobresa”, tot i que tenia totes les possibilitats no era esclau d’allò material. Allò material ha de venir i anar. Per això Mevlana convida la gent a educar el nafs, per arribar a un desig just. La seva filosofia insta a la humilitat. Si la ment no és humil no arriba a allò sagrat. La nafs (no evolucionada) té molta influència, per això han d'evolucionar. Per a una conducta justa és necessari un criteri just, i per a un criteri just és necessari una nafs evolucionada. Així, segons Mevlana, si arribes a controlar els teus nafs s’et dóna tota la informació de l’evolució, que es manifesta en el mirall del nostre pensament. Si ‘aixafes’ el cap dels desitjos tindràs el control de la nafs, i això és el kurban (sacrifici)".

R. Oruç Güvenç

Jalaluddin Rumi (Mevlana):

“El amor es el barco de los elegidos: rara vez (el resultado) es la calamidad; generalmente es la liberación. Vende la inteligencia y compra perplejidad: la inteligencia es opinión; la perplejidad, visión. Sacrifica tu entendimiento en presencia de Mustafá (Muhammad); di: <<hasbiya ‘llah (pues Dios me basta)>>. No apartes tu cabeza del arca, como Canaán, a quien le engañó su alma inteligente, diciendo: <<Subiré a la cumbre de una alta montaña, ¿por qué estar agradecido (obligado) a Noé?>>[...]

¡Ojalá [...] no hubiera estado lleno de conocimiento tradicional sino que hubiera obtenido de un santo el conocimiento revelado divinamente al corazón! […]

Has de saber que al lado del aliento (palabras) del Qutb de la época, el conocimiento tradicional es como realizar la ablución ritual con arena cuando hay agua (disponible). Conviértete en simple y síguele: sólo así obtendrás la liberación. Al respecto, oh padre, el sultán de la humanidad (Muhammad) ha dicho: <<La mayor parte de los habitantes del paraíso son los simples>>.

Puesto que la inteligencia es la que excita en ti el orgullo y la vanidad, vuélvete loco para que tu corazón permanezca cuerdo, no como el perturbado que se dobla con bufonadas,  sino como el trastornado y perdido en Él. Los locos son como esas mujeres de Egipto que se hicieron cortes en las manos, tontas con respecto a sus manos pero sabias al advertir la belleza del rostro de José.

Sacrifica tu intelecto por amor al Amigo. Si mediante la perplejidad tu intelecto sale de la cabeza, cada cabello tuyo se convertirá en una (nueva) cabeza e intelecto. En esa región, el problema del pensar no le incumbe al cerebro, pues (allí) el cerebro y el intelecto producen (espontáneamente) campos y huertos (de conocimiento espiritual)”.

J. Rumi, Mathnawi IV, SUFI, p. 124-126.

En aquest text, Mevlana explica que les dones que veient la bellesa del profeta Josep (Yusuf) es van quedar embadalides, en trànsit, i es van fer talls sense sentir dolor (mentre pelaven unes taronges, sense adonar-se’n), són dones ignorants que han sacrificat la seva intel·ligència pel camí cap a l’amor. Amb aquest gest de que la teva intel·ligència t’abandona, cada part de tu, fins l’últim cabell, arriba a la intel·ligència justa. Si vols que el camí de l’Amat s’obri, vés a l’essència, a allò pur. Hi arribaràs si mors abans de morir.

Mevlana diu que l’amor produeix la informació exacta. Si la intel·ligència mira cap al futur és perfecte. Veure la finalitat per la qual es treballa. La intel·ligència ha de guanyar la competició amb la nafs, sinó es converteix en nafs. Si Júpiter està sota la influència de Mart cambia a Mart.

"Dios va a decir: “¿Qué has producido para Mí durante ese plazo que te dí? ¿En qué (obra) has llevado a su fin tu vida? ¿En qué (cosa) has consumido tu alimento y fuerza? ¿Dónde has empañado el lustre de tu ojo? ¿Dónde has vertido tus cinco sentidos? Has gastado ojos y oídos y el entendimiento y las puras substancias celestiales (los sentidos interiores): ¿qué has comprado de la tierra? Yo te dí manos y pies para azada y pice (para labrar el suelo de las buenas obras) Te hice mercedes, di: ¿cuál fue tu agradecimiento? Te dí un capital: ven, enseña los intereses.”

J. Rumi, Mathnawi III, SUFI, p. 188.